«Несвоевременные мысли» - это резкая критика большевиков во главе с их вождём Лениным Понятно, почему статьи А.М.Горького долгое время находились под строжайшим запретом, как будто их никогда не существовало.

Перечитаем статью за 5 января 1918 7., в которой говорится об аресте Ираклия Церетели, «талантливого политического деятеля, честнейшего человека».Возмущаясь фактом ареста этого политика, Горький пишет: «Жизнью правят люди, находящиеся в непрерывном состоянии «запальчивости и раздражения». Эти, по мнению Горького «сектанты и фанатики», изолируют пролетарскую, истинно социалистическую, сознательно революционную интеллигенцию…» В другой статье писатель говорит о том, что «истребление несогласномыслящих – старый. Испытанный приём внутренней политики российских правительств… почему же Владимиру Ленину отказаться от такого упрощённого приёма? Он и не отказывается, откровенно заявляя, что «не побрезгует ничем для искоренения врагов»[ «Новая жизнь»,№11, 17 января 1918 ]. Ленин для Горького не икона : «Владимир Ленин вводит в России социалистический строй по методу Нечаева – «на всех парах через болото…»И Ленин , и Троцкий и все другие, кто сопровождает их к гбели… убеждены, что «правом на бесчестье всего легче русского человека за собой увлечь можно», и вот они хладнокровно бесчестят революцию… заставляя… устраивать кровавые бойни. Социальная борьба не есть кровавый мордобой, как учат русского рабочего испуганные вожди».Подобные суждения, как заметила Л.А.Смирнова, «школа и материал для сопоставления многих явлений».

Сарказмом были заклеймены власти: «…комиссары бьют с размаху, не разбирая, кто является противником только их безумств, кто – принципиальным врагом революции вообще. Хватая за горло первых, они ослабляют голос революционной демократии, голос чести и правды; зажимая рот вторым, они творят мучеников в сердце врагов». Эмоциональный тон статей приподнятый, взволнованный: «народные комиссары относятся к России как к материалу для опыта, русский народ для них – та лошадь, которой учёные – бактериологи прививают тиф для того, чтоб лошадь выработала в своей крови противотифозную сыворотку. Вот именно такой жестокий и заранее обречённый на неудачу опыт производят комиссары над народом, не думая о том, что измученная полуголодная лошадка может издохнуть.

Реформаторам из Смольного нет дела до России, они хладнокровно обрекают её в жертву своей грёзе о всемирной или европейской революции»

А.М.Горький смело заявляет: «И я особенно подозрительно, особенно недоверчиво отношусь к русскому человеку у власти,- недавний раб, он становится разнузданным деспотом, как только приобретает возможность быть владыкой ближнего своего. Мы видим, что среди служителей советской власти то и дело ловят взяточников, спекулянтов, жуликов, а честные, умеющие работать люди, чтоб не умереть от голода, торгуют на улице газетами, занимаются физическим трудом, увеличивая массы безработных».

«Я обязан с горечью признаться: враги правы, большевизм – национальное несчастье, либо оно грозит уничтожить слабые зародыши русской культуры в хаосе возбуждённых им грубых инстинктов»,- такой неутешительный вывод делает писатель, ещё недавно веривший в идеалы революции.

Катастрофой для Горького оказалась мировая война. Этот вопиющий пример коллективного безумия, когда святое имя Человек было низведено до «окопной вши», «пушечного мяса»

В стихотворении Горького 1914 года есть строки:

Революция подтвердила худшие опасения писателя. «Несвоевременные мысли» - это не только документ истории, но и реакция Горького на происходящее в 1917 году. Кровавые события, естественно, вызвали негативную оценку. Революция не смогла, писал А.М.Горький, «духовно излечить или обогатить страну»

Осуждению подвергалась взбунтовавшаяся, покрывшая землю трупами и руинами масса. Причём автор заподозрил источник беды в свойствах национальной психологии. Так, о русском народе он пишет: « Мы, Русь- анархисты по натуре, мы, жестокое зверьё. В наших жилах все ещё течёт тёмная и злая рабья кровь – ядовитое наследие татарского и крепостного ига – что тоже правда. Нет слов, которыми нельзя было бы обругать русского человека,- кровью плачешь. А ругаешь. Ибо он несчастный. Дал и дает право лаять на него тоскливым, собачьим лаем, воем собаки, любовь которой недоступна, непонятна её дикому хозяину, тоже зверью».

Вывод. Вся “интрига” произведения состоит в том, что мы можем увидеть столкновение идеалов, во имя которых Горький призывал к революции, с реалиями революционной действительности. Из их несовпадения вытекает один из главных вопросов, возникающих в процессе изучения статей: в чём состоит, говоря словами Горького, его “линия расхождения с безумной деятельностью народных комиссаров”?

Главная цель революции, по Горькому, нравственная — превратить в личность вчерашнего раба. А в действительности, как с горечью констатирует автор «Несвоевременных мыслей», октябрьские события и начавшаяся гражданская война не только не несли “в себе признаков духовного возрождения человека”, но, напротив, спровоцировали “выброс” самых тёмных, самых низменных — “зоологических” — инстинктов. “Атмосфера безнаказанных преступлений”, снимающая различия “между звериной психологией монархии” и психологией “взбунтовавшихся” масс, не способствует воспитанию гражданина.

ПРОРОЧЕСТВА А.М.ГОРЬКОГО

З.Гиппиус

Читая статьи А.М.Горького, невозможно избавиться от мысли, что многое, о чём он писал,- пророчества. Писатель разгневан, он предугадывает на десять-двадцать лет вперёд, словно предвидит, что насилие как стихия будет скоро пожирать самих насильников. А люди, расстреливающие юнкеров, крестьян, священников в 1918-1920 гг., сами погибнут позднее, в 1937-1939 гг. в Соловках и на Колыме.

«Десятками избивают «буржуев» в Севастополе, в Евпатории, - и никто не решается спросить творцов «социальной» революции: не являются ли они моральными вдохновителями массовых убийств?» («Н.ж.», 17(4)марта 1918г.)

В другой статье Горький призывает моряков красного флота опомниться, так как у них, «кроме штыка и пули нет никаких средств борьбы за социальную справедливость»

Горький-публицист не просто указывал на издержки революции, нет. Он говорил о преступлениях против человека, о крушении морали. Не мог горький смириться с тем, как можно, например, такого умного человека, как И.Д.Сытин, «совершившего огромную работу неоспоримого культурного значения». Посадить в тюрьму. «Во Франции, в Англии, странах «буржуазных», Сытин был бы признан гениальным человеком и по смерти ему поставили бы памятник, как другу и просветителю народа»,- пишет горький. А Советская власть разрушила превосходно налаженное технически книгоиздательское дело Сытина и её наплевать на гениальность этого человека. Тут вспоминается, сколько в страшном 1937 году было уничтожено умных, талантливых учёных, военачальников, писателей.

Многие темы сатиры Е.Замятина, А.Платонова, Набокова, М.Булгакова предсказаны в «Несвоевременных мыслях» М.горького.

Провидческой является и следующая мысль Горького: «Но для успеха этой работы следует отказаться от партийного сектантств, следует понять, что одной политикой не воспитаешь «нового человека», что путём превращения методов в догматы мы служим не истине. А только увеличиваем количество пагубных заблуждений, раздробляющих наши силы»

Горький говорит и о насаждающемся с перыфх дней революции бюрократизме. «Чиновник упражняется во взяточничестве так же ловко. Как делали это царские лихоимцы, наслаждаясь властью, он относится к гражданину как к побеждённому, т.е. так же, как относилась к нему полиция царя. Орут на всех, орут как будочники в Конотопе или Чухломе. Грубость уже вошла в привычку новой бюрократии», - констатирует писатель.

В «Несвоевременных мыслях» в известной мере предсказана и судьба самого писателя в середине 30-х годов, та «золочёная клетка» из почестей и наград (уже и Нижний Новгород стал «Горьким»).>